Người Hồi giáo cùng với các chiến binh Phật giáo và Kitô giáo lật đổ quân đội Myanmar.

Lực lượng chiến đấu Hồi giáo trong cuộc kháng chiến chống quân đội Myanmar

Nằm rải rác khắp những ngọn đồi xanh tươi và uốn lượn của vùng Tanintharyi ở miền nam Myanmar, các chiến binh nổi dậy đóng quân tại các chốt kiểm soát, kiểm tra ô tô và xe tải di chuyển về phía một thị trấn gần đó vẫn nằm dưới sự kiểm soát của quân đội Myanmar – đối thủ của họ. Mặc dù đây là một cảnh tượng quen thuộc trong khu vực, nơi cuộc chiến chống quân đội do các nhóm vũ trang khác nhau tiến hành đã leo thang kể từ cuộc đảo chính năm 2021, nhưng điều khiến những người nổi dậy này khác biệt là niềm tin của họ. Đây là thành viên của “Công ty Hồi giáo” ít được biết đến, những người đã tham gia cuộc đấu tranh giành dân chủ ở Myanmar là một phần của một nhóm vũ trang do người Cơ đốc giáo và Phật giáo thống trị – Liên minh Quốc gia Karen (KNU).

Công ty Hồi giáo: Một phần của cuộc kháng chiến

Được đặt tên chính thức là Công ty 3 của Lữ đoàn 4 trong KNU, 130 binh sĩ của Công ty Hồi giáo chỉ là một phần nhỏ trong hàng chục nghìn người chiến đấu để lật đổ những người cai trị quân sự của đất nước. Với câu chuyện của họ phần lớn chưa được kể, Al Jazeera đã đến thăm trụ sở của công ty, nằm giữa những sườn núi phủ đầy rừng rậm ở một địa điểm không được tiết lộ ở miền nam Myanmar, để ghép lại một sợi dây gần như bị lãng quên trong bức tranh phức tạp về cuộc xung đột của Myanmar. “Một số khu vực tập trung vào việc các dân tộc có các bang riêng của họ”, Mohammed Eisher, 47 tuổi, lãnh đạo Công ty Hồi giáo, giải thích, đề cập đến các phong trào kháng chiến vũ trang đã lâu chống lại quân đội Myanmar. Ở Tanintharyi, Eisher nói, không có nhóm nào thống trị vùng đất và ngoài ra, sự đàn áp của quân đội ảnh hưởng đến tất cả các nhóm. “Miễn là quân đội còn ở đó, người Hồi giáo và tất cả mọi người sẽ bị đàn áp”, ông nói.

Sự đa dạng và bao dung trong cuộc kháng chiến

Trong khi Eisher nói rằng ông hy vọng việc chấp nhận sự đa dạng trong các lực lượng chống quân sự sẽ giúp giảm bớt căng thẳng văn hóa và khu vực đã dẫn đến xung đột ở Myanmar trước đây, các học giả cho rằng việc tiếp nhận Công ty Hồi giáo nhấn mạnh bản chất bao gồm của cuộc nổi dậy lịch sử đang diễn ra, và việc kết hợp các nhóm trước đây bị thiệt thòi vào cuộc đấu tranh. Người Hồi giáo Myanmar có nhiều dòng dõi khác nhau. Họ bao gồm người Rohingya ở phía tây đất nước, người Hồi giáo có di sản Ấn Độ và Trung Quốc, và người Kamein, tổ tiên của họ được cho là những người bắn cung của một hoàng tử Mughal tìm nơi ẩn náu trong vương quốc Arakan vào thế kỷ 17, và hiện nay là một phần của Myanmar. Ở Tanintharyi, nơi Công ty Hồi giáo đóng quân, một số người Hồi giáo là hậu duệ của thương nhân Ả Rập, Ba Tư và Ấn Độ, trong khi những người khác là người Mã Lai Miến Điện, được gọi là Pashu. Sự đa dạng dân tộc của khu vực cũng bao gồm người Karen và người Mon, cũng như các tiểu tộc Bamar từ các thành phố Dawei và Myeik, trong số những người khác.

Biểu tượng và truyền thống Hồi giáo trong cuộc kháng chiến

Trong khi đồng phục của họ mang biểu tượng KNU, những người lính Hồi giáo của Công ty 3 mang huy hiệu sao và trăng lưỡi liềm trong túi của họ, tượng trưng cho dòng dõi của họ từ Quân đội Giải phóng Hồi giáo Toàn Miến (ABMLA) – đất nước được gọi là “Miến Điện” trước khi được đổi tên thành “Myanmar”. Trong trại chính của họ, khăn trùm đầu hijab và thobe – áo choàng truyền thống dài đến mắt cá chân thường được đàn ông và phụ nữ ở các nước Hồi giáo mặc – là trang phục phổ biến. Những câu kinh Koran vang lên từ một nhà thờ Hồi giáo, trong khi thảm cầu nguyện được trải ra tại các tiền đồn nổi dậy xa xôi. Trong suốt tháng Ramadan thiêng liêng, các chiến binh của công ty tuân thủ việc nhịn ăn và tham gia cầu nguyện hàng ngày.

Sự đàn áp và sự kiên cường của người Hồi giáo ở Myanmar

Các chính phủ liên tiếp do quân đội lãnh đạo ở Myanmar, cùng với các nhà sư dân tộc cực đoan, đã mô tả người Hồi giáo là mối đe dọa nghiêm trọng đối với văn hóa Phật giáo Miến Điện. Điều đó đã dẫn đến việc các cộng đồng người Hồi giáo, với lịch sử có từ hơn một thiên niên kỷ ở Myanmar, phải đối mặt với việc bị làm vật tế thần, đàn áp tôn giáo và bị từ chối quyền công dân. “Thật nguy hiểm khi khái quát hóa, nhưng người Hồi giáo ở Myanmar rất dễ bị tổn thương và đã phải trải qua bạo lực đáng kể”, học giả Myanmar Ashley South nói. “Tuy nhiên, ở các khu vực Karen, người ta thường thấy các cộng đồng sống hòa bình – và điều đáng chú ý là những người tị nạn Hồi giáo đã di chuyển thận trọng đến các khu vực do KNU kiểm soát, đôi khi ưu tiên hơn các nhóm khác”, South nói. Ông nói thêm rằng việc bao gồm các nhóm trước đây bị xa lánh bởi chính trị bất ổn của Myanmar là một đặc điểm xác định của cuộc cách mạng hiện tại, đã đạt được những tiến bộ mạnh mẽ chống lại quân đội kể từ khi nó nắm quyền vào năm 2021.

Lịch sử của Công ty Hồi giáo

Những người Hồi giáo chống lại quân đội sau khi lật đổ chính phủ được bầu của Myanmar ba năm trước và sau đó tìm đường đến Công ty 3, không phải là những người đầu tiên nổi dậy chống lại sự đàn áp. Trong số những người chạy trốn khỏi các cuộc bạo loạn chống người Hồi giáo vào tháng 8 năm 1983 ở nơi được gọi là Moulmein – nay gọi là Mawlamyine – ở miền nam Miến Điện, một nhóm nhỏ người tị nạn đã thành lập Mặt trận Giải phóng Hồi giáo Kawthoolei (KMLF) trên lãnh thổ do KNU kiểm soát. KNU đã huấn luyện khoảng 200 chiến binh KMLF, nhưng những tranh chấp giữa các nhà lãnh đạo Sunni và Shia cuối cùng đã làm chia rẽ nhóm. Năm 1985, một số chiến binh KMLF di chuyển về phía nam đến Tanintharyi, thành lập ABMLA. Sau nhiều thập kỷ xung đột lẻ tẻ với quân đội, họ chính thức trở thành Công ty 3, được gọi một cách thông tục là “Công ty Hồi giáo”. Đó là vào khoảng năm 2015, sau khi lệnh ngừng bắn của KNU với quân đội kết thúc, theo một quản trị viên đã ở cùng nhóm từ năm 1987.

Sự đoàn kết trong cuộc cách mạng

Với những tội ác tàn bạo của quân đội đã tàn phá các gia đình trên khắp Myanmar kể từ khi tiếp quản gần đây, quân đội Myanmar hiện nay không chỉ là kẻ thù của người Hồi giáo và các dân tộc thiểu số mà còn của phần lớn dân cư, quản trị viên cho biết. “Cuộc đảo chính [năm 2021] đã mở ra con đường dẫn đến tự do cho tất cả mọi người”, ông nói thêm, nói chuyện với Al Jazeera khi ông ngồi trên võng trên một đôi giày quân đội được lấy từ một căn cứ chính phủ bị bắt. Khoảng 20 phụ nữ phục vụ trong Công ty 3, bao gồm Thandar*, 28 tuổi, một bác sĩ đã gia nhập vào tháng 10 năm 2021. Sau khi hoàn thành khóa huấn luyện chiến đấu dưới sự chỉ huy của KNU, Thandar kể lại cách cô nghe về lực lượng Hồi giáo và quyết định đăng ký. “Tôi sẽ làm việc ở đây cho đến khi cuộc cách mạng kết thúc”, cô nói, mỉm cười với chỉ huy của họ, Eisher. “Bây giờ anh ấy giống như cha tôi”, cô nói.

Sự đa dạng bên trong Công ty Hồi giáo

Ngoài những điều khác, việc thuộc về một công ty chiến binh có cùng chí hướng “đã giúp dễ dàng hơn trong việc có chế độ ăn uống halal”, cô nói. “Thêm vào đó, tôi ở cùng với những người Hồi giáo đồng hương”, cô nói thêm. “Ở đây tốt. Đó là lý do tại sao tôi ở lại đây lâu như vậy.” Khoảng 20 tân binh Hồi giáo chạy trốn khỏi luật nghĩa vụ quân sự của chế độ quân sự, được ban hành vào năm 2010 nhưng chỉ được kích hoạt vào năm nay ở Myanmar, đã nhập ngũ gần đây, Eisher cho biết. Trong chuyến thăm của Al Jazeera đến công ty, những người lính ở trại chính của nó chủ yếu là những người đàn ông đã lập gia đình, sử dụng phép của họ để thăm gia đình gần đó. Một doanh trại riêng biệt là nơi ở của những người bệnh, thường là những người đàn ông trẻ tuổi bị sốt rét trước đây. Nhà thờ Hồi giáo gần đó là một tòa nhà khiêm tốn được làm bằng gạch gió có mái tôn, và đường ống nhựa trên tường ngoài để rửa tay nghi lễ trước khi cầu nguyện.

Niềm tin và sự hy sinh

Eisher kể lại cách niềm tin của ông đã bị thử thách vào năm 2012 trong một cuộc đụng độ với quân đội, khi ông bị bắn vào cổ và cánh tay phải trên. Bị tách khỏi đơn vị của mình, ông đã đi bộ một mình trong hai ngày trước khi tìm thấy đồng đội của mình, những người đã mang ông đi trong năm ngày qua khu rừng rậm rạp. “Mùi hôi thối từ vết thương ở cổ khiến tôi buồn nôn”, ông nhớ lại, chạm vào vết sẹo giống như miệng núi lửa nơi viên đạn đã thoát ra và nhớ lại cách ông đã cầu nguyện một cách mãnh liệt. “Tôi đã cầu nguyện cho sự tha thứ tội lỗi của mình, nếu tôi đã phạm phải tội lỗi nào, và nếu không, thì đó là sức mạnh để tiếp tục chiến đấu”, ông nói. Tại một tiền đồn sâu trong rừng của lãnh thổ Công ty 3, Mohammed Yusuf, 47 tuổi, lãnh đạo một đơn vị chiến binh. Giống như Eisher, Yusuf đã phải chịu đựng vì lý tưởng. Hai mươi năm trước, trong khi dọn dẹp bom mìn, một quả bom đã phát nổ, khiến anh bị mù. “Tôi muốn tự do cho tất cả mọi người ở Miến Điện”, ông nói. “Cuộc cách mạng sẽ thành công, nhưng nó cần nhiều sự đoàn kết hơn. Mọi người nên trung thành với lý tưởng.” Công ty 3 cũng có sự đa dạng nội bộ của riêng mình, bao gồm một số thành viên Phật giáo và Cơ đốc giáo tại trại chính. Một trong số những người Phật giáo, một nông dân Bamar 46 tuổi đã trở thành người cách mạng với nụ cười thanh thản, đã bắt đầu trồng cà tím và đậu dài cho các chiến binh ăn. Sau khi tình nguyện với hai nhóm kháng chiến khác, cô kể lại cách cô nhận ra rằng vị trí của mình là ở “Công ty Hồi giáo”. “Không có sự phân biệt đối xử ở đây”, cô nói. “Chúng ta đều như nhau – con người.”

---

Nguồn: https://aljazeera.com

Xem bài viết gốc tại đây