Bị kẹt giữa cuộc đụng độ Ấn Độ – Trung Quốc, người du mục Ladakh lo sợ cho tương lai.
Cuộc sống ở biên giới Ladakh: Giữa căng thẳng và hy vọng
Tiếng nước sôi sùng sục trên bếp và mùi thơm của món dal rau bina tràn ngập không khí trong căn bếp của Tashi Angmo. Bà đang vo bột để làm một loại bánh mì Tây Tạng. “Món này chúng tôi gọi là timok ở Ladakh và tingmo ở phía bên kia biên giới, ở Tây Tạng,” bà nói khi chuẩn bị dụng cụ để hấp những viên bột đã được vo tròn thành hình bánh bao. “Đây là một bữa ăn ngon sau một ngày làm việc vất vả.” Angmo, 51 tuổi, sống ở Chushul, một ngôi làng nằm ở độ cao 4.350 mét (14.270 feet) ở Ladakh, Ấn Độ, một trong những vùng cao nhất thế giới, nổi tiếng với những dòng sông và hồ nước nguyên sơ, những thung lũng và núi non cao vút, bầu trời trong xanh. Chushul cũng nằm cách Đường kiểm soát thực tế của Ấn Độ với Trung Quốc khoảng 8 km (5 dặm), biên giới tranh chấp, thực tế giữa hai nước. “Tôi khoảng 11 tuổi khi nhận ra gia đình tôi sống rất gần biên giới Trung Quốc. Lúc đó, chúng tôi là một gia đình người chăn cừu, và tôi thường đi gần biên giới với cha tôi để chăn cừu,” Angmo kể.
Cuộc sống bị ảnh hưởng bởi căng thẳng biên giới
Hiện tại, Angmo làm công nhân, làm đủ thứ việc từ dọn dẹp đường sá đến giúp xây dựng và nấu ăn cho các công nhân khác cho Tổ chức Đường biên giới – sáng kiến của Bộ Quốc phòng Ấn Độ để duy trì đường sá ở các khu vực biên giới của tiểu lục địa. “Chúng tôi thậm chí còn từng trao đổi mơ và lúa mạch được trồng ở làng với những người chăn cừu Trung Quốc. Đổi lại, chúng tôi mang về gà, bánh quy Trung Quốc và cả ấm trà!” bà hào hứng nói và chỉ vào những chiếc ấm trà mà bà vẫn giữ trong tủ bếp. Ngay cả cuộc chiến tranh năm 1962 về biên giới và tranh chấp lãnh thổ giữa hai nước láng giềng, sau khi New Delhi cho phép Đạt Lai Lạt Ma và những người tị nạn Tây Tạng khác tị nạn, cũng không làm thay đổi sự cân bằng mong manh đó. Điều đã làm thay đổi là cuộc đụng độ chết người vào mùa hè năm 2020. Khi thế giới đang tập trung vào cuộc chiến chống lại đại dịch COVID-19, binh lính Ấn Độ và Trung Quốc đã chiến đấu bằng gậy, đá và tay không dọc theo Đường kiểm soát thực tế ở thung lũng Galwan của Ladakh. Mỗi bên đều khẳng định rằng quân đội của bên kia đã xâm phạm lãnh thổ của họ. Cuộc chiến tay đôi đã khiến 20 binh sĩ Ấn Độ và ít nhất 4 binh sĩ Trung Quốc thiệt mạng. Đây là những cái chết đầu tiên dọc theo biên giới sau nhiều thập kỷ. Kể từ đó, cả hai bên đã tăng cường tuần tra biên giới và điều động quân đội đến khu vực, và quân đội của họ đã thỉnh thoảng xảy ra các cuộc đối đầu. Ở nhiều làng Ladakhi giáp biên giới với Trung Quốc, việc chăn thả gia súc và canh tác gần biên giới hiện đã bị quân đội Ấn Độ hạn chế. Chèo thuyền trên hồ Pangong Tso nguyên sơ, một phần thuộc quyền sở hữu của cả New Delhi và Bắc Kinh, cũng đã bị hạn chế chỉ cho các tàu quân sự. “Chúng tôi không thể đến gần biên giới nữa hoặc buôn bán với người Trung Quốc. Những người chăn cừu – phần lớn là người du mục – cũng đã mất đất gần biên giới kể từ khi quân đội Ấn Độ giám sát khu vực này,” bà nói.
Ảnh hưởng đến cộng đồng du mục
Đất đai phần lớn đã bị nuốt chửng bởi các khu vực đệm quân sự ở cả hai bên biên giới, với đồng cỏ phong phú trong phạm vi 2 km về mỗi hướng giờ đây là khu vực cấm đối với những người chăn cừu. Mặc chiếc khăn màu hồng và áo len màu xám, Kunjan Dolma, hơn 30 tuổi, thuộc cộng đồng Changpa – người Tây Tạng bán du mục sống trên cao nguyên Changtang ở phía đông Ladakh. Bà sống ở Chushul trong những tháng mùa đông và du mục trong suốt những tháng còn lại trong năm. Dolma nói với Al Jazeera rằng vùng đất gần biên giới Trung Quốc là đồng cỏ mùa đông quan trọng cho động vật của họ. “Nhưng nếu chúng tôi đưa cừu và dê của mình đến gần biên giới Trung Quốc, quân đội sẽ ngăn cản chúng tôi và khuyên chúng tôi tìm đồng cỏ ở nơi khác. Chúng tôi đã mất những đồng cỏ quan trọng trong những năm gần đây, nhưng chúng tôi đã bắt đầu thích nghi với những hạn chế này,” bà nói khi vắt sữa cừu trong một chuồng trại ngoài trời được xây bằng đá và bao quanh bởi những ngọn núi thấp. “Theo một cách nào đó, những hạn chế của quân đội cũng có lý. Họ bảo vệ chúng tôi khỏi những người lính Trung Quốc mà tôi sợ rằng họ có thể lấy cừu của chúng tôi nếu chúng tôi đến quá gần biên giới.” Dolma sống với chồng và con gái tuổi teen, gia đình có khoảng 200 con cừu, lông cừu họ bán để làm khăn pashmina. Đó là nguồn thu nhập quan trọng, bà giải thích. Bà dành nhiều ngày trong núi để đảm bảo bò yak và cừu của họ có được những đồng cỏ tốt nhất trong những tháng ấm hơn trong năm. Cộng đồng Changpa rút lui về các làng ở vùng đồi thấp hơn của Ladakh vào mùa đông. Bà kiếm sống bằng cách bán lông pashmina, thịt và sữa yak. Nhưng con gái của Dolma, giống như nhiều người trẻ tuổi từ các gia đình du mục trên cao nguyên Changtang, đã bắt đầu chuyển sang các nghề khác để kiếm sống. Dolma nói thêm rằng những hạn chế của quân đội đối với đất chăn thả cũng đã làm tăng động lực của những người du mục trẻ tuổi từ bỏ lối sống truyền thống này.
Hy vọng về hòa bình và phát triển kinh tế
Nhâm nhi một cốc nước ấm trước khi lên núi để chăn thả gia súc, Dolma nhớ lại những ngày thơ ấu khi căng thẳng biên giới không tồn tại trên vùng đất của họ. “Tôi đã trải qua nhiều ngày vui vẻ trong những ngọn núi này với đàn cừu của mình, và khi không có hạn chế biên giới, rất dễ dàng cho chúng tôi đưa gia súc qua các đồng cỏ. Chúng tôi cũng sẽ tương tác với những người du mục từ Trung Quốc, những người rất thân thiện,” bà nói, và thêm rằng bà ước con gái mình có thể trải nghiệm lối sống du mục giống như vậy. Tại Hội đồng Phát triển Đồi tự trị Ladakh (LAHDC), một cơ quan hành chính tại thủ đô Leh của lãnh thổ liên bang, Konchok Stanzin, 37 tuổi, là một nghị viên làm việc với các lãnh đạo làng ở Chushul để đảm bảo việc quản trị địa phương diễn ra suôn sẻ. Nói chuyện với Al Jazeera tại trụ sở LAHDC, Stanzin thừa nhận những vấn đề mà người du mục ở Ladakh đang phải chịu đựng do căng thẳng biên giới. “Đất chăn thả nằm trong khu vực đệm, hiện là vùng đất không thuộc về ai. Vì vậy, người du mục phải đối mặt với tình huống khó khăn, cố gắng tìm ra nơi để đưa bò yak và cừu của họ đi. Bên cạnh đất đai, chúng tôi cũng gặp khó khăn ở Pangong Tso, nơi kiểm soát biên giới quân sự vẫn tiếp tục,” Stanzin giải thích. Tso là từ tiếng Tây Tạng chỉ hồ. “[Người trẻ tuổi] di cư khỏi làng mạc để tìm việc làm là một mối lo ngại nghiêm trọng,” ông lưu ý. “Điều này cũng dẫn đến sự biến mất của các truyền thống du mục như chăn thả gia súc, cho phép sản xuất pashmina. Vì vậy, chúng tôi đang cố gắng giáo dục giới trẻ để tiếp tục truyền thống của họ đồng thời cũng nỗ lực cải thiện tình hình kinh tế ở các làng biên giới.”
Giáo dục là chìa khóa cho hòa bình
Trong khi thưởng thức một cốc trà bơ, món ăn đặc trưng của Ladakh, trong bếp của mẹ mình, Tashi Angmo, Tsering Stopgais, 25 tuổi, lưu ý rằng tạo ra việc làm là thách thức lớn nhất đối với khu vực. “Từng có một tuyến đường thương mại mở giữa Ấn Độ và Trung Quốc dọc theo biên giới này. Nếu tuyến đường đó mở lại, đó sẽ là một cơ hội kinh tế to lớn cho nhiều người trong chúng ta,” anh nói. “Ông nội tôi đã vượt biên giới để buôn bán với Trung Quốc và kiếm được rất nhiều tiền. Mẹ tôi cũng từng đến gần biên giới và buôn bán với người Trung Quốc. Tôi vẫn nhớ những chiếc bánh quy Trung Quốc mà bà ấy mang về nhà.” Angmo xen vào, nói rằng các cuộc đụng độ biên giới đều mang tính chính trị. “Mạng xã hội cũng đóng vai trò trong việc lan truyền tin đồn về căng thẳng biên giới. Trên thực tế, đây không phải là một khu vực chiến tranh đang hoạt động và hiện tại rất yên bình. Đó là một cuộc đối đầu giữa các chính trị gia chứ không phải người dân ở hai bên biên giới,” Angmo nói. Tại cuộc họp Đại hội đồng Liên Hợp Quốc ở New York vào tháng 9, Bộ trưởng Ngoại giao Ấn Độ S Jaishankar đã đề cập đến tình hình ở phía đông Ladakh và nói: “Hiện tại, cả hai bên đều có quân đội được triển khai ở phía trước.” Tại một sự kiện do Viện Chính sách Hiệp hội Châu Á, một tổ chức tư vấn ở New York, tổ chức, ông tiếp tục: “Một số vấn đề về tuần tra (biên giới) cần được giải quyết,” nhấn mạnh rằng khía cạnh này sẽ giải quyết tranh chấp. Chuẩn tướng Zhou Bo đã nghỉ hưu, người từng phục vụ trong Quân đội Giải phóng Nhân dân (PLA) của Trung Quốc và hiện là thành viên cấp cao của Trung tâm An ninh và Chiến lược Quốc tế thuộc Đại học Thanh Hoa và là chuyên gia của Diễn đàn Trung Quốc, nói với Al Jazeera rằng các cuộc tuần tra biên giới vẫn tiếp tục bởi vì “mỗi bên đều có nhận thức riêng về nơi biên giới nằm”. “Vì vậy, đôi khi, ví dụ, quân đội tuần tra Trung Quốc tuần tra ở những khu vực được người Ấn Độ coi là lãnh thổ Ấn Độ. Và ngược lại,” ông nói. Theo các báo cáo của truyền thông địa phương, Trung Quốc đã từ chối cho quân đội Ấn Độ tiếp cận các điểm tuần tra chính ở phía đông Ladakh, tuyên bố rằng những khu vực này thuộc về Bắc Kinh. New Delhi cho biết điều này đã khiến quân đội Ấn Độ khó khăn hơn trong việc thực hiện các hoạt động bảo mật biên giới thường xuyên trong khu vực. Chuẩn tướng Bo cho biết mặc dù vấn đề biên giới rất khó giải quyết, nhưng cả hai quân đội đã ký kết các thỏa thuận trong quá khứ để duy trì hòa bình và các cuộc đàm phán đang tiếp tục để tìm ra giải pháp nhằm giải quyết bất hòa về quân sự và chính trị.
Vai trò của giáo dục trong việc xây dựng hòa bình
Đếm những hạt trên chuỗi mala Phật giáo và tụng kinh, Kunze Dolma, 71 tuổi, người đã trải qua cuộc chiến tranh Trung-Ấn năm 1962 ở Chushul khi bà khoảng 9 tuổi, nói rằng bà nghĩ giáo dục là điều có thể mang lại hòa bình. “Tôi chỉ nhớ mình sợ hãi như thế nào trong cuộc chiến đó khi còn nhỏ. Tôi nghĩ quân đội Trung Quốc sẽ tiến vào trường học của chúng tôi,” bà nói với Al Jazeera. “Bây giờ tôi làm đầu bếp ở trường làng và hy vọng những đứa trẻ được giáo dục về việc duy trì hòa bình dọc theo biên giới và làm thế nào để người dân ở hai bên biên giới hiểu nhau tốt hơn,” bà nói với Al Jazeera. Tsringandhu, 26 tuổi, dạy học tại trường trung học công lập ở Chushul. “Tôi dạy những đứa trẻ từ 3 đến 10 tuổi ở trường này. Tôi dạy chúng tiếng Bhoti Ladakhi, một nhánh của tiếng Tây Tạng. Tôi dạy học sinh về biên giới ở làng của chúng tôi bằng cách kể cho chúng nghe lịch sử của ngôn ngữ này và giải thích cho chúng hiểu rằng Tây Tạng giờ là một phần của Trung Quốc và nằm ở bên kia biên giới,” anh nói với Al Jazeera. “Khi chúng tôi giáo dục trẻ em, chúng tôi chỉ nói với các em rằng vùng đất bên kia biên giới là Trung Quốc và không phải là một đất nước thù địch. Tôi coi giáo dục là một cách để mang lại hòa bình. Nếu một giáo viên giáo dục trẻ em về các địa điểm và nền văn hóa một cách đúng đắn, sự thù địch sẽ không tồn tại và hòa bình sẽ thịnh vượng,” anh nói.
Nguồn: https://aljazeera.com
Xem bài viết gốc tại đây
Bạn cần Đăng nhập/Đăng ký để bình luận.