Một ngôi nhà ở Jerusalem lưu giữ những ký ức và nỗi đau của Nakba, sự mất mát tài sản.

Phim “Ngôi Nhà Ở Jerusalem” – Câu Chuyện Về Nỗi Đau, Mất Mát và Khao Khát

Đạo diễn phim người Palestine Muayad Alayan, trong bộ phim mới nhất của mình mang tên “Ngôi Nhà Ở Jerusalem”, đã kể câu chuyện về một cô gái Do Thái Anh và cha của cô chuyển đến một ngôi nhà họ thừa kế từ ông nội ở Jerusalem. Tuy nhiên, trên một cấp độ khác, bộ phim còn là một câu chuyện về nhiều nỗi đau đớn giao thoa, xảy ra trong nhiều gia đình, thế hệ và lục địa, tất cả đều kết nối trong những căn phòng thoáng đãng, đầy ánh sáng của ngôi nhà đồ sộ. Bối cảnh phim, Jerusalem, nơi bị chia cắt từ năm 1948 và phần phía đông bị chiếm đóng từ năm 1967, vẫn là nơi tồn tại những chia rẽ sâu sắc như chính những tranh chấp đang âm ỉ nơi đây.

Nỗi Đau Của Jerusalem: Từ Quá Khứ Đến Hiện Tại

Trong phim, cô gái trẻ Rebecca cùng cha mình, Michael, đến Jerusalem sau một bi kịch gia đình. Ở đó, cô gặp Rasha, linh hồn của một cô gái Palestine bị mắc kẹt trong một bi kịch riêng của mình, một bi kịch kéo dài từ năm 1948, khi hơn 750.000 người Palestine bị đuổi khỏi nhà của họ một cách bạo lực để dọn đường cho việc định cư của người Do Thái. Alayan hiểu rõ bi kịch của Jerusalem. Ông kể lại câu chuyện về cả hai bên gia đình mình bị buộc phải rời khỏi thành phố trong cuộc chiến tranh năm 1948, ký ức về thời điểm đó vẫn sống động trong những câu chuyện về cuộc sống và khu phố đã bị lãng quên trong quá khứ. “Bạn mang theo nỗi đau này và gánh nặng này của quá khứ và những ký ức,” ông nói với Al Jazeera.

Một Cảnh Quan Thức Tỉnh: Ký ức về Quá Khứ và Hiện Tại Giao Thoa

Trong một chuyến lái xe đêm qua Tây Jerusalem khoảng 15 năm trước, Alayan tình cờ bắt gặp một cảnh tượng đã dẫn đến bộ phim “Ngôi Nhà Ở Jerusalem”. Alayan miêu tả việc đi qua khu phố cũ của gia đình mình, một khu phố mà ông đã biết qua những câu chuyện về cửa hàng thịt của ông nội, nơi cha ông đã làm việc – những tu viện, nhà thờ và trường học, trước năm 1948, đã từng là thế giới của họ. Ở đó, ông phát hiện ra một trong những ngôi nhà cũ rộng lớn mà ông cũng biết chủ sở hữu ban đầu. Một chiếc taxi đỗ trong lối đi. “Gia đình này đang lấy hành lý của họ ra khỏi xe và vào nhà. Trông họ giống như một gia đình Do Thái nhập cư gần đây,” ông nói, miêu tả cách ông đã ngồi và theo dõi khi cha mẹ và con gái họ đã đi qua đêm vào nhà, đèn đường chiếu sáng họ một cách huyền ảo, gần như ma quái. “Bạn biết đấy, tôi nghĩ, ‘Nếu cô gái này gặp những hồn ma của những người đã sống trong ngôi nhà này thì sao? Gia đình cô ấy nói gì về ngôi nhà này với cô ấy? ‘”, ông nói về những câu chuyện mà các gia đình kể cho nhau nghe về cách họ đến sở hữu những tài sản đồ sộ và đầy lịch sử như vậy. “Và cô ấy có thể tự mình tìm hiểu được điều gì?”

Khám Phá Nỗi Đau Của Quá Khứ

Không biết gì về lịch sử của khu vực và cha cô ấy bị ám ảnh bởi nỗi đau buồn, Rebecca – và, theo đó, người xem – bị bỏ lại để tự mình gặm nhấm nỗi đau của quá khứ. Trong hơn một giờ rưỡi tiếp theo, bộ phim là một cuộc khám phá đầy cảm động về những nỗi kinh hoàng của quá khứ và cách chúng có thể vươn tới hiện tại để bẫy những nỗi đau đớn của hiện tại. Cùng nhau, những chủ đề về nỗi đau, mất mát và khao khát mãnh liệt giao thoa để tạo nên một điều gì đó độc đáo, một điều gì đó nói lên hiện tại của Jerusalem cũng nhiều như quá khứ của nó.

Sự Phản Ánh Của Hiện Tại

Đầu tháng này, hàng chục nghìn người biểu tình dân tộc chủ nghĩa đã diễu hành qua khu phố Hồi giáo của thành phố cổ, chỉ cách nơi Alayan hiện đang sống vài dặm, hô vang những khẩu hiệu phân biệt chủng tộc và tấn công người Palestine. Phía nam, ở Gaza, số người chết trong cuộc chiến tranh của Israel chống lại vùng đất này đang tăng lên. “Hàng nghìn và hàng trăm nghìn người Palestine đã bị di dời trong cuộc thảm sát năm 1948,” Alayan nói. “Nhưng tôi chưa bao giờ tưởng tượng rằng bộ phim sẽ được phát hành vào thời điểm như vậy khi, một lần nữa, hàng trăm nghìn người Palestine bị di dời, nhà cửa của họ bị phá hủy và bị đánh bom … hàng nghìn người bị giết và bị thương.” Việc miêu tả điều này qua con mắt của trẻ em, những người mà số phận của một con búp bê bị mất quan trọng hơn nhiều thế hệ bị chiếm đóng và bất công, là một lựa chọn có chủ ý. “Trẻ em, với sự ngây thơ của chúng, rất dũng cảm,” Alayan nói, miêu tả cách ông sử dụng nhân vật chính là Rebecca, được chuyển đến từ Anh và không biết gì về quá khứ của khu vực, để khám phá Jerusalem và thách thức những câu chuyện được nhiều người Israel hiện đại tin tưởng để biện minh cho việc thanh trừng sắc tộc người Palestine năm 1948 và sự chiếm đóng lãnh thổ Palestine đang diễn ra. “Một số người được kể rằng đó là một vùng đất trống,” ông nói. “Bạn biết đấy, một số người được kể rằng [người Palestine] chỉ đơn giản là bỏ đi và những ngôi nhà trống rỗng,” ông nói một cách ngờ vực. “Ý tôi là, tôi đã nghe rất nhiều câu chuyện khác nhau,” ông nói thêm, kể lại cách ông đã được kể hơn một lần rằng người Palestine thậm chí không phải đến từ Palestine, mà là từ Jordan và Iraq.

Kết Nối Quá Khứ và Hiện Tại

Bây giờ, ít nhất là ở Tây Jerusalem, dấu vết của họ chỉ có thể được tìm thấy dưới lòng đất hoặc trong các bể chứa nước, giống như tàn tích của một nền văn minh đã bị lãng quên mà hiện đại đã xóa sổ. Vào khoảng trống này, Alayan đặt hai cô gái: một là Rebecca, người phải vươn tới quá khứ từ hiện tại; và một người khác, Rasha, một người Palestine, người mà thế giới của cô ấy không bao giờ được phép tiến bộ vượt quá cuộc thảm sát năm 1948. Kết nối cuộc sống của họ là đường ray xe lửa chạy từ ngôi nhà ở Jerusalem đến các trại tị nạn ở Bethlehem – nơi nhiều người Palestine ở Jerusalem đã kết thúc. “Con đường sắt từng chạy trước nhà ông tôi,” Alayan nhớ lại. “Cha tôi, ngay cả khi ông ấy đã 70 tuổi … vẫn có thể đi trên đường ray với đôi mắt nhắm nghiền, bởi vì ông ấy nhớ chúng từ thời thơ ấu,” ông nói, miêu tả cách cha ông vẫn có thể nhớ khoảng cách giữa các thanh ray khi chúng uốn lượn qua các ngôi làng của al-Maliha và những tàn tích của các cộng đồng khác bị phá hủy để nhường chỗ cho các con đường và bức tường chia cắt của Israel.

---

Nguồn: https://aljazeera.com

Xem bài viết gốc tại đây