Nhà thơ Ấn Độ đã khiến Nam Phi trắng sợ hãi – và thay đổi nó.
Sarojini Naidu: Nữ Anh Hùng Của Phong Trào Dân Quyền Nam Phi
Cách đây một trăm năm, vào ngày 28 tháng 2 năm 1924, một phụ nữ da màu cao 1m20 đã có bài phát biểu tại Wanderers Hall ở Johannesburg. Mặc dù phát biểu tại nơi tổ chức cả bóng bầu dục và cricket ở tỉnh Transvaal, bà đã chế giễu người Anh, theo lời sử gia Goolam Vahed, vì nghĩ rằng “họ là ‘chủ nhân’ và người Ấn Độ là ‘người hầu’.” Bà đã nhại lại thái độ của người Anh như sau: “Chúng tôi chinh phục, chúng tôi cai trị, chúng tôi giày xéo, chúng tôi biến những khu vườn thành nghĩa trang, chúng tôi cai trị bằng gót sắt, chúng tôi vung kiếm và làm choáng mắt những kẻ dám nhìn thẳng vào chúng tôi.” Và bà kết thúc bằng một lời cảnh báo. Nếu người Anh nghĩ rằng họ đã “xích chân, còng tay và giày xéo” người Ấn Độ một cách thành công, đây là “[ảo tưởng] của họ. Cuối cùng, đất đai sẽ trở lại từ tay kẻ bị chinh phục về tay những người thừa kế thực sự.” Sarojini Naidu, nữ nhà thơ – chính trị gia người Ấn Độ 45 tuổi, đã đến Johannesburg vài ngày trước đó, qua Kenya và Mozambique. Bà đến để phản đối Dự luật Khu vực Lớp của Thủ tướng Jan Smuts, dự luật đề xuất ” “. Được biệt danh là Chim họa mi của Ấn Độ bởi người cố vấn và người bảo trợ, Mahatma Gandhi, lời nói thực sự đã tuôn ra từ miệng của Naidu trong suốt hai tháng lưu trú, trong đó bà đã phát biểu tại các địa điểm đông đúc ở tất cả các thành phố chính của Nam Phi. Nhưng không phải ai nghe những lời đó cũng thấy chúng du dương. Mặc dù là một vị khách da đen ở đất nước của người da trắng, Naidu đã nói thật lòng. Và những ý tưởng của bà – về chủng tộc, đế quốc và phụ nữ – đã đi trước thời đại.
Tác động của Naidu đối với Phụ nữ Nam Phi
Trong khi Naidu kiên quyết chỉ trích Dự luật, bà đã rất cố gắng để nhấn mạnh rằng người Ấn Độ Nam Phi nên phản đối bất kỳ luật nào phân biệt đối xử trên cơ sở chủng tộc, như sử gia Goolam Vahed đã chứng minh ( ). Cuộc đấu tranh ở Nam Phi, bà nói, “chỉ là một sự kiện trong toàn bộ cuộc đấu tranh đang diễn ra … Những người [da đen] bị áp bức trên thế giới được kết nối với nhau trong tình anh em của sự đau khổ và sự hy sinh.” Tại Durban, vài tuần sau khi bà cố gắng bắt chước người Anh trong bài phát biểu ở Johannesburg, Naidu đã nói trực tiếp với phụ nữ Ấn Độ: “Tôi không bao giờ hy vọng nghe một phụ nữ Ấn Độ nói, ‘Tôi khác với phụ nữ da trắng, phụ nữ da màu, phụ nữ bản địa’. Tôi không quan tâm tôn giáo của bạn là gì, bạn là phụ nữ, và phụ nữ được sinh ra để dẫn dắt trái đất, và khi phụ nữ làm điều đó, thế giới sẽ trở nên tốt đẹp. Đừng chỉ nghĩ về bản thân, mà hãy đấu tranh cho quyền lợi của bạn vì bạn là phụ nữ.” Khi bà rời đi, nhiều người da trắng Nam Phi rất vui khi thấy Naidu ra đi. Cape Times đã cáo buộc bà “khuấy động sự hỗn loạn” và Natal Advertiser lập luận rằng chuyến thăm của bà đã dẫn đến “sự hồi sinh của tính hung hăng trong tâm lý Châu Á”. Nhưng 100 năm sau chuyến thăm của bà, tác động to lớn của bà đối với dân số da đen của đất nước – và đặc biệt là phụ nữ – vẫn không hề suy giảm. Trước chuyến thăm của Naidu, chính trị đối lập bị phân biệt chủng tộc và gần như chỉ dành cho nam giới. Sau chuyến thăm của bà, phụ nữ đã đóng vai trò lãnh đạo trong chính trị đối lập và những người thuộc các chủng tộc khác nhau bắt đầu làm việc cùng nhau trong cuộc đấu tranh chống lại chính phủ thiểu số da trắng. Như nhà truyền giáo Anh giáo CF Andrews, một người bạn thân của Gandhi, đã viết, “Chuyến thăm của Naidu đã làm được một điều mà tôi cầu nguyện cho bà mỗi ngày. Cuối cùng, bà đã kết nối lý tưởng của người bản địa với lý tưởng của người Ấn Độ thành một lý tưởng duy nhất.” Ảnh hưởng của bà đối với Cissie Gool, một phụ nữ Hồi giáo trẻ tuổi đến từ Cape Town, đặc biệt quan trọng. , “Điều mà Naidu đã làm – và những gì bà đã nói với phụ nữ – là rất quan trọng. Chuyến thăm của Sarojini Naidu đã hé lộ một ‘khoảnh khắc lóe sáng’ cho Cissie Gool, nhận thức rằng phụ nữ có thể bước vào pháo đài được bảo vệ chặt chẽ của chính trị ‘nam giới’, rằng giới tính không cần phải kìm hãm tham vọng chính trị của họ.”
Gandhi và Nam Phi
Trong 180 năm đầu tiên, Nam Phi thuộc địa phụ thuộc rất nhiều vào lao động nô lệ nhập khẩu. Việc bãi bỏ chế độ nô lệ vào năm 1834 buộc các nông dân phải tìm kiếm nơi khác để tìm lao động không lành nghề. Từ năm 1860 trở đi, hơn 150.000 người Ấn Độ bị ép buộc sẽ đến Nam Phi theo hợp đồng 5 năm, chủ yếu để làm việc trên các đồn điền mía. Những người lao động bị ép buộc này bị đối xử tệ bạc, được trả lương bèo bọt và không được hưởng quyền chính trị nào, nhưng vẫn khoảng hai phần ba trong số họ đã lập nghiệp ở Nam Phi sau khi hợp đồng hết hạn. Ngoài những người Ấn Độ bị ép buộc này, một số nghìn người Ấn Độ “hành khách” đã đến Nam Phi một cách tự nguyện – một số trong số họ đã trở thành doanh nhân thành đạt. Năm 1893, một luật sư trẻ người Ấn Độ tên là Mohandas (“Mahatma”) Gandhi đến Nam Phi để giải quyết một vấn đề pháp lý cho một thương nhân Ấn Độ giàu có. Luật sư trẻ tuổi nhút nhát đã mặc bộ vest ba mảnh và cà vạt – kết hợp với khăn xếp. Hai mươi mốt năm sau, Gandhi rời đất nước trong trang phục dép và áo choàng của một người lao động bị ép buộc. Nhưng những thay đổi không chỉ là bề ngoài. Gandhi đến Nam Phi với tư cách là một sứ giả nhiệt tình của đế quốc và . Ông rời đi với tư cách là một người chống đế quốc và một người ủng hộ sự đoàn kết của người da đen. Ngay cả chính sách satyagraha hoặc kháng chiến bất bạo động của ông cũng được hình thành ở Nam Phi. Nam Phi – và đặc biệt là những bất công mà ông chứng kiến ở đó – đã có tác động sâu sắc đến chính trị của Gandhi. Nhưng ông cũng đã để lại dấu ấn của mình trên chính trị Nam Phi: Đại hội Dân tộc Phi – đảng của , Sisulu và Tambo, những người vừa mất quyền kiểm soát quyền lực trong cuộc bầu cử năm 2024 – đã được truyền cảm hứng rất nhiều từ Đại hội Quốc gia Ấn Độ của Gandhi, những người đã mất quyền kiểm soát quyền lực ở Ấn Độ từ lâu.
Naidu: Một Nhà Lãnh Đạo Đáng Kính
Vào thời điểm Sarojini Naidu đến Nam Phi, bà đã là một chính trị gia dày dạn kinh nghiệm với hàng thập kỷ hùng biện công khai. Sinh ra ở Hyderabad năm 1879, với người cha là hiệu trưởng đại học (người say mê khoa học và thơ ca) và người mẹ là ca sĩ (người say mê thơ ca), bà đủ điều kiện học đại học khi mới 12 tuổi và tiếp tục học tại King’s College ở London và Đại học Cambridge. Trong thời gian ở Anh, bà đã quen biết với các nhà phê bình thơ ca nổi tiếng Edmund Gosse và Arthur Symons, những người đã giúp bà trau dồi kỹ năng và phát triển một giọng điệu Ấn Độ độc đáo. Trở về Hyderabad năm 1898, bà kết hôn với Govindaraju Naidu, một bác sĩ mà bà gặp ở Anh. Cuộc hôn nhân giữa hai dòng họ khác nhau của họ bị một số người coi là “đột phá và tai tiếng”, nhưng cả hai gia đình đều chấp thuận. Theo lời thúc giục của nhà cải cách chính trị Gopal Krishna Gokhale, bà đã bắt đầu sự nghiệp diễn thuyết công khai vào năm 1902. Những bài phát biểu trang nhã của bà về các chủ đề như độc lập của Ấn Độ, quyền phụ nữ và giáo dục phụ nữ sớm khiến bà được mời tham dự các cuộc tụ họp chính trị ngày càng nổi tiếng. Như , “Những bài phát biểu đầu tiên của Sarojini Naidu, dù là phát biểu cho sinh viên, phụ nữ nói chung, phụ nữ purdanashin [phụ nữ ẩn dật hầu như không tiếp xúc với thế giới bên ngoài], cộng đồng Hồi giáo [hoặc] Hindu hay bất kỳ tôn giáo nào khác đều rất hào hứng. Bà là một nhà lãnh đạo truyền cảm hứng cho mọi người và như một nhà tâm lý học hiểu được hành vi của đám đông.” Ngay sau khi Chiến tranh Thế giới thứ nhất nổ ra, vào năm 1914, Naidu gặp Gandhi ở London, và nhanh chóng trở thành một môn đồ nhiệt thành của “người đàn ông nhỏ bé, hài hước” người mà bà nói, “trông giống hệt một con dơi”. Sự đánh giá cao là hai chiều. Như Vahed lưu ý, “Gandhi đã viết trong Young India năm 1920 rằng không có lời khen ngợi nào dành cho Naidu là ‘quá lời’ … Bà ấy có sức hút tuyệt vời và không biết mệt mỏi trong nhiệm vụ của mình … Chỉ có Chúa mới biết bà ấy lấy sức mạnh từ đâu.” Khi, vào năm 1924, Gandhi yêu cầu Naidu đến thăm Nam Phi với tư cách là sứ giả của ông, bà không thể từ chối – ngay cả khi điều đó có nghĩa là “rời bỏ đứa con nhỏ của tôi đang hấp hối vì nhu cầu của con cái đất nước chúng ta lớn hơn nhu cầu của một đứa trẻ.” Một trong những người con trai của bà thường xuyên bị bệnh. Sau khi phát biểu trước đám đông ở Johannesburg và Durban, Naidu đi về phía nam đến Cape Town, nơi đặt quốc hội của Nam Phi, để tham dự các cuộc tranh luận xung quanh Dự luật Khu vực Lớp. Chính phủ da trắng đã làm mọi cách để làm hài lòng bà: Bà đi đến Cape Town bằng một chuyến tàu đặc biệt mang tên bà và được trao vòng hoa ở bất cứ đâu bà đi. Nhưng thay vì bị làm choáng ngợp và im lặng, Naidu đã lên tiếng về sự đối xử đặc biệt đó, “Khi tôi được trao vòng hoa và được tặng quà trong nhiệm vụ của mình, tôi nhận ra rằng người dân của tôi không thể tách rời, dù là sinh ra ở Ấn Độ hay là con cháu của những người lao động bị ép buộc … Do đó, tôi phải đầy tiếc nuối và xấu hổ vì tôi, cũng là một người của dân tộc mình, tâm hồn của tâm hồn họ, máu của máu họ, xương của xương họ, là một kẻ nô lệ và nô lệ đứng trước mặt bạn, mặc dù bạn trao vòng hoa cho tôi.”
Cissie Gool: Kế thừa Di sản của Naidu
Trong thời gian ở Cape Town, người ta cho rằng Naidu sẽ ở nơi Gandhi luôn ở trong Mother City: với một thương nhân Ấn Độ giàu có tên là Yusuf Gool. Nhưng con dâu của Gool, Zainunissa ‘Cissie’ Gool “đã kiên quyết” và khẳng định rằng Naidu sẽ ở với bà. Van der Spuy và Clowes lập luận rằng ba tuần Naidu ở nhà Gool rất quan trọng trong sự phát triển chính trị của Cissie. Sinh ra năm 1897, với cha là bác sĩ Abdullah Abdurahman và mẹ là người Scotland Nellie James, Cissie Gool có nhiều điểm chung với Sarojini Naidu. Bà lớn lên trong “ngôi biệt thự uy tín nhất trong toàn bộ Quận Sáu”, một vùng ngoại ô hỗn hợp chủng tộc nổi tiếng bị chính phủ apartheid phá hủy bằng máy xúc vào những năm 1970, và, do vị trí của cha mình ở vị trí lãnh đạo của Tổ chức Chính trị Phi, bà đã được tiếp xúc với những ý tưởng của nhiều nhà tự do hàng đầu – bao gồm cả Gandhi – trong thời thơ ấu. Gool, giống như Naidu, xuất sắc về mặt học thuật. Bà là người phụ nữ da màu đầu tiên theo học tại Đại học Cape Town và có cách sử dụng ngôn ngữ: Bà đã giành chiến thắng trong một cuộc thi văn học khi mới 15 tuổi. Nhưng khi Naidu đến thăm vào năm 1924, Gool chưa từng nghĩ đến việc theo đuổi sự nghiệp chính trị. Cha của Gool có thể đã đi trước thời đại khi nói đến việc giáo dục phụ nữ, nhưng ông cũng là một người cha gia trưởng cứng rắn, người chưa từng thừa nhận rằng phụ nữ có vai trò gì đáng kể trong chính trị. Mẹ bà là một hình mẫu tiến bộ hơn, nhưng ngay cả bà cũng giới hạn hoạt động của mình trong Hội Phụ nữ của Tổ chức Chính trị Phi (APO). Tuy nhiên, Naidu không hề ngần ngại khi bước vào thế giới chính trị của nam giới – trên thực tế, bà dường như rất thích điều đó. Gool đã đến tham dự tất cả các bài phát biểu của Naidu ở Cape Town, và rõ ràng bà rất ấn tượng. Khi Cape Times chỉ trích Naidu một cách kỳ thị giới tính là “những bài diễn thuyết đầy cảm xúc, mất cân bằng”, Gool không thể giữ im lặng thêm nữa. Trong bức thư của bà gửi cho tòa soạn, được công bố vào ngày 1 tháng 4 năm 1924, Gool đã viết rằng “cuộc tấn công ác liệt” của tờ báo đối với Naidu đã buộc bà phải đưa ra “ấn tượng của bà về các bài phát biểu của bà và công việc tốt đẹp mà bà đã làm” trong thời gian ở Nam Phi: “Bạn hoàn toàn sai khi nói rằng ‘động cơ tiềm ẩn đằng sau tất cả các bài phát biểu của bà là để khơi dậy sự kỳ thị và làm tổn hại mối quan hệ giữa người da trắng và da đen ở Nam Phi’. Hãy để tôi, một phụ nữ phi châu Âu … đã … theo dõi xu hướng của các vấn đề chính trị ở Nam Phi, đặc biệt là mối quan hệ giữa người da trắng và da đen, đưa ra quan điểm của tôi về chuyến thăm và các bài phát biểu của bà Naidu … Bà Naidu là một ngôi sao dẫn đường tuyệt vời đã xuất hiện trên đường chân trời của chúng tôi, chỉ ra con đường … Bà ấy đã là lời cảnh tỉnh đối với người châu Âu, bài học cho người phi châu Âu, và là nguồn cảm hứng rực rỡ cho các chủng tộc da đen ở châu Phi.” “Bà Z. Gool” – điều quan trọng cần lưu ý là bà ấy không sử dụng chữ cái đầu tiên của chồng mình – đã ký vào lá thư của mình với một nét chữ uyển chuyển. “Thế giới cần nhiều phụ nữ như vậy. Bà Naidu là minh chứng sống động cho tầm cao mà một phụ nữ có thể đạt được.”
Naidu và Smuts: Một Cuộc Đối Đầu
Gool không phải là người duy nhất có quan điểm bị đảo lộn bởi chuyến thăm của Naidu. Vào tháng 4 năm 1924, mặc dù là người nước ngoài, Naidu đã được bầu làm chủ tịch của Đại hội Quốc gia Ấn Độ Nam Phi, như van der Spuy và Clowes đã viết, “bởi những người đàn ông trước đây chưa từng tưởng tượng phụ nữ là thành viên, chứ đừng nói đến việc chấp nhận một người làm lãnh đạo.” Tướng Jan Smuts, thủ tướng Nam Phi lúc bấy giờ và là một nhân vật chủ chốt trong việc thành lập Hội Quốc Liên, tiền thân của Liên Hợp Quốc, có một lịch sử lâu dài với Gandhi và cái gọi là vấn đề Ấn Độ. Smuts đã phản bội Gandhi nhiều lần, nhưng Gandhi không bao giờ có thể tự mình bỏ qua nhà lãnh đạo Nam Phi hoàn toàn. Gandhi đã viết năm 1908 rằng Smuts đã “chiếm một vị trí cao trong số các chính trị gia của Đế quốc Anh và thậm chí là của cả thế giới.” Tuy nhiên, ông cũng nói thêm rằng “trong chính trị của ông ấy có chỗ cho sự xảo quyệt và đôi khi là sự xuyên tạc sự thật.” Khi Gandhi rời Nam Phi lần cuối, ông đã tặng Smuts một đôi dép tự làm. Người ta nói rằng Smuts không bao giờ có thể tự mình mang chúng vì chúng đã nhắc nhở ông về sự giả dối của chính mình. Khi Gokhale, người cố vấn đầu tiên của Naidu, đến thăm Nam Phi vào năm 1912, Yogesh Chada viết, “Smuts xảo quyệt” đã biến ông thành “một vị khách quốc gia, và dành cho ông những lời nịnh bợ và ca ngợi với mục đích làm mờ đi nỗi phẫn nộ của ông.” Trong khi những mánh khóe này phần nào có tác dụng với Gokhale, ông đã nhận được một sự nhượng bộ lớn từ Smuts, nhưng Smuts đã nuốt lời, Naidu được làm bằng chất liệu cứng rắn hơn. Khi một nhà báo cảnh báo Naidu rằng Smuts sẽ là một đối thủ khó nhằn, bà đã trả lời, “Chắc chắn Tướng Smuts là một người đàn ông mạnh mẽ, nhưng ông ấy sẽ phải đối mặt với một người phụ nữ không sợ hãi vì bà ấy có sự ủng hộ của một nước Ấn Độ thống nhất sau lưng.” Khi bà gặp “người đàn ông mạnh mẽ”, bà đã nói thẳng với ông rằng ông nên bỏ “những định kiến nhỏ bé” của mình vào “thùng rác”. Sau cuộc gặp gỡ của họ, Naidu đã viết thư cho Gandhi rằng Smuts “được tạo ra bởi tự nhiên để trở thành một trong những người vĩ đại nhất thế giới, nhưng ông ấy đã tự hạ thấp mình để trở thành một người đàn ông nhỏ bé trong bộ áo choàng quyền lực ở Nam Phi; đó là bi kịch của một người đàn ông không hoặc không thể vươn tới chiều cao đầy đủ của tầm vóc tinh thần được định sẵn của mình.”
Di sản của Naidu
Dự luật Khu vực Lớp bị đình chỉ khi, lo sợ trước việc mất một cuộc bầu cử phụ vào tháng 4 năm 1924, Smuts đã kêu gọi tổng tuyển cử vào tháng
Nguồn: https://aljazeera.com
Xem bài viết gốc tại đây
Bạn cần Đăng nhập/Đăng ký để bình luận.